LIBRO IX DE LA ODISEA: POLIFEMO

2.- ¿Qué dos episodios protagonizan Ulises y sus compañeros tras dejar Troya?

Tras dejar Troya les sucedió dos aventuras antes de llegar a la isla de los cíclopes: en primer lugar destruyeron la ciudad de Ísmaro, donde habiataban los cicones , y allí perdieron bastantes compañeros. El segundo llegaron a la isla de los cíclopes, allí tres compañeros comieron loto, y a la vez perdieron el deseo de regresar, por lo que los llevaron a la fuerza.

3.- ¿Cómo es descrito el cíclope Polifemo? ¿A qué actividades vive dedicado?

Es el más famoso de los cíclopes, hijo de Poseidón y la ninfa Toosa. Se le representar como un gigante barbudo con un solo ojo en la frente y las orejas puntiagudas de un sátiro. Vive de caza, ganadería, etc.

4.- ¿Cómo evidencia, ya en el diálogo inicial de Polifemo con Ulises, la brutalidad del

Cíclope y su falta de respeto a las normas de hospitalidad?

Por su comportamiento al ver a los doce humanos en su cueva.

5.- ¿Por qué razón reprime Ulises su impulso de matar a Polifemo?

Por el padre de Polifemo, Poseidón.

6.- ¿A cuántos hombres de Ulises devora el Cíclope en total?

A dos de los hombre de Ulises.

7.- ¿Con qué nombre se presenta Ulises a Polifemo?

Se presenta con el nombre de "Nadie".

8.- ¿Qué regalo de hospitalidad le promete el Cíclope, en agradecimiento por el vino?

El cíclope le promete que a él se lo comerá el último de sus hombres, de los humanos cautivos.

9.- ¿Por qué no consigue Polifemo que los otros cíclopes le ayuden?

Empezó a gritar a los demás cíclopes que «Nadie» le había herido, por lo que entendieron que Polifemo se había vuelto loco, llegaron a la conclusión de que había sido maldito por un dios, y por tanto no intervinieron

10.- ¿Cómo consiguen salir finalmente Ulises y sus hombres de la cueva?

Atando a sus hombres y a sí mismo al vientre de las ovejas de Polifemo. Cuando el cíclope llevó a las ovejas a pastar, tocó sus lomos para asegurarse de que los hombres no las montaban, pues al estar ciego no podía verlos. Pero no palpó sus vientres.

HOMERO ESPRIU LA ODISEA

El texto se refiere a Ulises y a Penélope.

La obra fundamental de la literatura griega fuente de esta prosa de Salvador Espriu es la Odisea de Homero. El tema principal es la larga vuelta a casa del héroe que vuelve a Ítaca después de la guerra de Troya.

Las dos mujeres eran Calipso y Circe. 

APOLO Y DAFNE

ΑΠΟΛΛΩΝ ΚΑΙ ΔΑΦΝΗ

ὁ Ἀπόλλων θεός ἐστι· ὁ κάλλιστος θεὸς ἐν τῷ Ὀλύμπῳ ἐστι.

αὐτὸς τέκνον τοῦ Διός ἐστιν καὶ ἀδελφὴν ἔχει, ὀνόματι Ἄρτεμις. ὁ

Ἀπόλλων κυνηγεῖν φιλεῖ, αὐτὸς τοξευτής ἐστι· τὰ βέλη αὐτοῦ δεινά

ἐστι ὅτι κακὰ τοῖς ἀνθρώποις φέρει.

ὁ Ἔρως θεός ἐστι· ἡ μήτηρ αὐτοῦ ἡ Ἀφροδίτη ἐστι καὶ ὁ πατὴρ

αὐτοῦ ὁ Ἄρης ἐστι. ὁ Ἔρως καὶ τοξευτής ἐστι· τὰ βέλη αὐτοῦ οὐ

κακὰ ἀλλὰ τὸν ἔρωτα καὶ τὴν φιλίαν φέρει.

ἡ Δάφνη καλὴ κορή ἐστι· ὁ πατὴρ αὐτῆς ὁ ποταμὸς Πηνειός ἐστιν·

ἡ μήτηρ αὐτῆς ἡ Γῆ ἐστι· ἡ Δάφνη ἐν τῇ Θεσσαλίᾳ οἰκεῖ· αὐτὴ τὰ

δένδρα καὶ τὰ ἄγρια ζῷα φιλεῖ καὶ ἐν τῇ ὑλῇ οικεῖ. ἡ Δάφνη νύμφη

τῆς Ἀρτέμιδός ἐστιν καὶ ἄνδρας οὐ φιλεῖ.

ὁ Ἀπόλλων καὶ ὁ Ἔρως ἐν τῷ Ὀλύμπῳ μένουσι. ὁ Ἀπόλλων βλέπει

τὰ βέλη τοῦ Ἔρωτος καὶ λέγει· «τὰ μὲν βέλη σου μικρά ἐστι, τὰ δὲ

βέλη μου μεγαλά ἐστι». καὶ γελᾷ περὶ τῶν βέλων τοῦ Ἔρωτος· ὁ

Ἔρως οὐ γελᾷ ἀλλὰ ὀργίζει, μάλιστα ὀργίζει ὁ Ἔρως καὶ βέλος τις

εἰς τὸν Ἀπόλλονα βάλλει.

ὁ Ἀπόλλων ἀπὸ τοῦ Ὀλύμπῳ τῆν ὕλην βλέπει· τρέχειν καὶ κυνηγεῖν

ἐν τῇ ὕλῃ ἐθέλει· εἰς τὴν ὕλην καταβαίνει· τὰ βέλη καὶ τὸ τόξον

παρασκευάζει· ἐν τῇ ὕλῃ οὐ ζῷα ἀλλὰ τὴν Δάφνην βλέπει καὶ

θαυμάζει· ὁ ἔρως ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐστι· τὴν νύμφην φιλεῖ.

ἀλλὰ ἡ Δάφνη τὸν Ἀπόλλονα οὐ φιλεῖ· αὐτὴ φόβον ἔχει καὶ τρέχει·

ἡ Δάφνη πρὸς τὸν πόταμον τρέχει ἀλλὰ ὁ θεὸς τάχεως τρέχει· ἡ

Δάφνη μέγαν φόβον ἔχει καὶ βοᾷ· ἡ μήτηρ αὐτῆς ἀκούει· ἡ Δάφνη

εἰς δένδρον μεταμορφοῖ.

ὁ Ἀπόλλων δυστυχὴς ἐστι καὶ κλαίει· τὴν Δάφνην οὐκ εὑρίσκει ὅτι

ἡ νύμφη δένδρον ἐστι· ἐκ τῶν φύλλων ὁ θεὸς στέφανον ποιεῖ· τὸ

ὄνομα τῷ δένδρῳ «δάφνη» ἐστι.  

APOLO DIOS DEL SOL Y LAUREL

Apolo un dios es: el más hermoso dios en el Olimpo es. El hijo de Zeus es y una hermana tiene, de nombre Artemis. Apolo cazar ama, el arquero es. Sus flechas terribles son porque males a los humanos llevan. Eros un dios es; la madre de el Afrodita es y el padrw de el Ares es. Eros también arquero es. Las flechas de el no males sino el amor y la amistad llevan. Dafne preciosa chica es. El padre de ella el rio Peneo es. La madre de ella la Gea es. Dafne en Tesalia habita. Ella los arboles y los salvajes animales ama, y en el bosque habitan. Dafne ninfa de Artemis es y a hombres no ama. Apolo y Eros en el Olimp estan. Apolo contempla las felchas de Eros y dice: "las flechas tuyas pequeñas son, pero flechas mias grandes son.

Y rie alrededor de las flechas de amor. Eros no se rie sino se irrita, se irrita muchisimo y alguien arrojó la flecha hacia Apolo. Apolo desde el Olimpo mira el bosque. Quere correr y cazar. Baja hacia el bosque. Prepara el arco y las flechas. Pero en el bosque no hay animales. hay Dafne para mirar y admirar. El amor esta en el mismo corazon. Dafne ama pero Dafne no ama a Apolo Derrama el mismo terror y corre. Dafne abandona el rio, pero Zeus corre veloz. Dafne tiene un gran miedo y grita. Su madre la oye. Dafne se arrepiene hacia un arbol. Apolo es un desgraciado y llora. No encuentra a Dafne que esta el arbol. A partir de la hoja sehace la corona de Zeus. El nombre del arbol es  <<laurel>>.

PARTES DE LAS TERMAS ROMANAS

Definid brevemente los espacios A, B y C del dibujo así como los números 1,2 y 3. En un texto de 150 palabras.  

                                              

A: Frigidarium

B: Tepidarium

C: Caldarium

1: Praefurnium

2: Hypocauston

3: Suspensurae

El frigidarium era en el lugar donde se bañaban con agua fría y se reconoce por la presencia de la bañera que hay con dos escalones. El tepidarium era el cuarto de baño romano que estaba calentado por un sistema del hipocausto o de calefacción debajo del piso. El caldarium se reconoce por la presencia del hipocausto con una bañera que contenía el agua temperada por el calor y porque es la habitación que está más cerca del horno.

Son los que permitían escalfar las habitaciones y que estuvieran calientas. Habia un praefurnium, que era el horno donde se quemaba la leña, estaba conectado al hypocauston y a las paredes dobles tubuli por donde circulaba el aire caliente. El hipocausto es un ámbito subterráneo que mediante los pilae, aguantaban un falso tierra, que era el suspensurae, era el lugar donde circulaba el aire caliente.

LOS MISTERIOS DE ELEUSIS

Se cree que los misterios empezaron en torno al 1500 a.C., durante la época micénica, bajo el gobierno de Pisistrato de Atenas.

A partir del año 300 a.C., el estado tomó el control de los misterios, controlado por dos familias: Eumólpidas y Kerykes.

El fin de los misterios eleusinos en el siglo IV fue narrado por Eunapio, unhistoriador y biógrafo de los filósofos griegos.

Los misterios eleusinos eran ritos de iniciación anuales al culto a las diosasagrícolas Deméter y Perséfone que se celebraban en Eleusis, una localidad agrícola próxima a Atenas.

Los misterios estaban basados en una leyenda que hablaba de  Deméter. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno.

Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera. Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, porque había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone se quedaba con Hades durante un tercio del año (el invierno, porque los griegos sólo tenían tres estaciones, eliminando el otoño) y con su madre los otros ocho meses.

Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, porque éste eratambién el regreso de las plantas y la vida a la tierra.

Había dos clases de misterios eleusinos: los mayores y los menores. Los misterios menores se celebraban en anthesterion (sobre marzo) y cambiaba ocasionalmente, a diferencia de la de los mayores.

Los sacerdotes purificaban a los candidatos para la myesis de iniciación. Sacrificaban un cerdo a Deméter y entonces se purificaban a sí mismos.

Los misterios mayores tenían lugar en boedromion (el primer mes del calendario ático) y duraban nueve días. El primer acto de los misterios mayores (14 de boedromion) era el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta el Eleusinion, un templo en la base de la Acrópolis de Atenas. El 15 de boedromion, los hierofantes (sacerdotes) declaraban el prorrhesis, el comienzo de los ritos.

Las ceremonias comenzaban en Atenas el 16 de boedromion con los celebrantes lavándose a sí mismos en el mar en y sacrificando un joven en el Eleusinion el 17 de boedromion.

La procesión comenzaba en Kerameikos (el cementerio ateniense) el 19 deboedromion y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo el llamado «Camino Sagrado», balanceando ramas llamadas bakchoi por el camino. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de Yambe.

Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardóDeméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de cebada y poleo llamada kykeon. En los días 20 y 21 de boedromion, los iniciantes entraban en una gran sala llamada Telesterion donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter.

La siguiente a esta sección de los misterios era el pannychis, un festín queduraba toda la noche y era acompañado por bailes y diversiones. Las danzas tenían lugar en el Campo Rhario, del que se decía que era el primer punto en el que creció el grano. También se sacrificaba un toro bastante tarde durante la noche o temprano la siguiente mañana. Ese día (22 de boedromion), los iniciantes honraban a los muertos vertiendo libaciones de vasijas especiales.

Los misterios terminaban el 23 de boedromion y todos volvían a sus casas.

En el centro del Telesterion estaba el Anaktoron (‘palacio’), un pequeño edificiode piedra al que sólo los hierofantes podían entrar. Los objetos sagrados se guardaban en él.

ORFEO

Orfeo (Ὀρφεύς) es un personaje que sale en la mitología griega. Según lo que decían los relatos, cuando Orfeo tocaba la lira todos los hombres se reunían por el motivo de oírlo y hacer descansar sus almas. De esta forma enamoró a la bella Eurídice y consiguió hacer dormir al terrible Cerbero cuando bajó al inframundo a intentar resucitarla. Orfeo era tracio y en su honor se desarrollaron los Misterios Órficos,  que son unos rituales de contenidos poco conocidos.

Introducción

No era conocido ni Orfeo ni Homero ni Hesíodo, pero sí que era conocido en la época de Ibico (ca. 530 a. C.), y Píndaro (522 — 442 a. C.) se refiere a Orfeo como “el padre de los cantos”.

A partir del siglo VI a. C. Orfeo, fue considerado como uno de los principales músicos y poetas de la Antigüedad, es quien invento  la cítara y añadió dos cuerdas a la lira (porque antes, la lira tenía siete cuerdas, ahora nueve) la lira de Orfeo era en honor a las nueve musas, una cuerda por musa. Con su música, Orfeo era capaz de calmar a las bestias salvajes, y también de mover rocas, árboles y detener el curso  que hacen los ríos. Como músico célebre que era, fue con los Argonautas a buscar el vellocino de oro. Se conoce como uno de los pioneros de la civilización ya que había enseñado a la humanidad las artes que tenían la medicina, la agricultura y la escritura. En su vida religiosa, fue augur y profeta. Practicó las artes de la magia, en especial la astrología. Orfeo, fundó o hizo accesibles muchos cultos importantes, como los de Apolo y Dionisos; instituyó ritos místicos (públicos y privados); prescribió rituales inicia torios y de purificación. Se habla de que visitó Egipto y que allí fue el lugar donde se familiarizó con los escritos de Moisés, y con la doctrina de una vida futura.

Genealogía

Eagro (rey de Tracia), y la musa Calíope fueron los hijos de Orfeo así como de Marsias, Ialemo y Lino. Otras fuentes dicen que su madre es Clío. Otras fuentes, su padre no era Eagro, sino que Apolo. Esto último es más coherente con la devoción de Orfeo por este dios, que es el dios de la música.  Quién aprendió música Orfeo fue de Lino o de Apolo, que fue también a parte de su profesor, su amante, y quien también  le entregó su propia lira (fabricada por Hermes con el caparazón de una tortuga), como una representación de amor.

La expedición de los Argonauta

Aunque Orfeo fuera de origen tracio, se puso en la expedición de los Argonautas, en la que marcaba el ritmo de los remeros y protegía con su música  a todos sus compañeros de las Sirenas. Estas  Sirenas, vivían en la isla Antemóesa y  allí cantaban canciones hermosas que atraían toda la atención de los marineros hacia ellas. Entonces cuando ya los tenían ahí, los devoraban. Cuando Orfeo oyó las voces de las sirenas, actuó sacando sacó su lira y tocó su música, que era más bella que la que tocaban y cantaban las Sirenas, y tapaba y ahogaba la de ellas. Butes fue el único que no pudo resistir los cantos de las Sirenas y se lanzó al mar para nadar hacia ellas, y fue salvado por la diosa Afrodita.

El mito de Eurídice

La  esposa Eurídice, a veces también se llama Agriope. Algunas versiones dicen que  Eurídice murió al ser mordida por una serpiente mientras se escapaba de Aristeo; pero otras, dicen que murió mientras paseaba  con Orfeo. En las orillas del río Estrimón, Orfeo se lamentaba por la gran pérdida de su esposa, Eurídice. Afectado, Orfeo tocó y canto canciones muy tristes que por consecuencia, todas las ninfas y todos los dioses lloraron y le aconsejaron que se fuera al inframundo(catábasis) a buscar su amada. Durante el trayecto en las profundidades del inframundo, Orfeo tuvo que tener cuidado con muchos peligros; con su música, hizo parar los tormentos del inframundo (por primera y única vez), también ablandó los corazones de Hades y Perséfone, que de esta forma permitió a Eurídice que volviera con Orfeo al mundo de los vivos, pero con la condición de que él caminase delante de ella y no mirase atrás hasta que hubieran alcanzado el mundo superior y los rayos de sol bañasen a la mujer. A pesar de sus nervios, Orfeo miro atrás en todo el trayecto: ni siquiera se volvía para asegurarse de que Eurídice estuviera bien cuando pasaban junto a un demonio o corrían algún otro peligro. Orfeo y Eurídice llegaron finalmente al mundo de los vivos. Entonces, ya por la desesperación, Orfeo miró hacia atrás para ver a su amada; pero ella todavía no se veía, y aún tenía un pie en el camino del inframundo, así que desapareció en el aire, y esa vez para siempre.

Según lo que dice Platón, los dioses del infierno sólo mostrararon a Orfeo una aparición de Eurídice. No le entregaron a su amante, porque lo veían como un cobarde, como buen citaredo, y no había tenido el coraje de morir por amor, lo que había hecho es buscar el medio de penetrar aun vivo en el Hades.

Pausanias dice que donde ocurrió este mito era Aorno (Tesprótide), que en este lugar había un oráculo de los muertos.

La muerte de Orfeo

Según dice Ovidio, Orfeo intentó regresar al inframundo, pero Caronte no le dejó pasar por el río Leteo, de esta forma que Orfeo se fue a los montes Ródope y Hemo, donde estuvo ahí durante tres años evitando el amor con cualquier mujer, aunque muchas ninfas le ofrecieron su amor. Orfeo seguía como siempre, cantando y tocando la lira, y esto provocó que los árboles se conmovieran. En esos montes, fue visto por las Bacantes tracias, que también se le decían las Ménades, que se sintieron despreciadas por Orfeo. Mataron a los animales que iban con, él y a él y lo escamparon con sus miembros. Su cabeza y su lira fueron arrojadas al río Hebro, que fueron a aparar al mar y cerca de la irla de Lesbos una serpiente quiso comerse la cabeza de Orfeo, pero Apolo la transformó en roca y así no pudo comérsela. Dioniso puso el castigo a las Bacantes de convertirlas en árboles. Orfeo encontró la alama de Eurídice en el inframundo y desde entonces son inseperables.

En otra versión, que fue recogida por Eratóstenes y que se habla en la obra perdida de Esquilo Las basárides, Orfeo, al morir, desdeñó el culto a Dioniso, del que antes presidía los misterios. Pero, consideró a Helios,como el principal dios  a quien llamó Apolo.  Por esto, mientras que Orfeo se encontraba en el monte Pangeo esperando a que el sol saliera, Dioniso envió a las Ménades para que lo mataran y deshicieran de él. Pero unas ninfas reunieron sus pedazos y los enterraron en un lugar llamado Libetros, cerca del monte Olimpo. Y que entonces, la lira fue colocada por Zeus entre las constelaciones.

Otras versiones, recogidas por Pausanias, dicen que Orfeo obligaba a los maridos de las mujeres de Tracia a que lo siguieran en sus viajes. Por eso lo mataron mientras estaban borrachas de tanto beber vino, y por este motivo se puso como norma que los hombres salieran a luchar tras beber vino. También se contaba que a Orfeo lo había matado un rayo enviado por Zeus por castigarlo por haber enseñado a los hombres misterios que no les podía enseñar. Otros contaban que, subiendo del averno, Orfeo miró si Eurídice la seguía, pero como que no la seguía pues se suicidio. Los tracios decían que los ruiseñores cantaban tan alto y tan bien son los que iban por la tumba de Orfeo.

Higino, por su parte, recoge dos tradiciones distintas. Calíope (madre de Orfeo), era juez entre la pelea de  Afrodita y Perséfone por la posesión de Adonis. Afrodita, al no gustarle lo decidido, provoco que todas las mujeres tracias se enamoraran de Orfeo hasta que convirtieran a Orfeo en trozos pequeños de carne. Otros contaban que el porqué  había sido que Orfeo había sido el primero que había tenido relaciones amorosas con hombres de su mismo sexo, lo que había provocado un insulto para las mujeres.

Según lo que dice Platón, los dioses castigaron a Orfeo el morir a manos de mujeres por no haber tenido el coraje de morir por amor como Alcestis (hija de Pelias), que había muerto porque no muriera su marido Admeto.

Sepulcro de Orfeo

La tradición decía que los restos de Orfeo habían estado en Libetros, una leyenda decía que un oráculo de Dioniso había dicho que cuando el sol viera los restos de Orfeo la ciudad de Libetros sería destruida por el ataque de un jabalí. Fue así: un pastor se acostó junto al sepulcro de Orfeo, empezó a cantar versos de éste, unos sueños y unos agricultores y otros pastores se reunieron para oír como cantaba, se empezaron a pelear por estar más cerca del cantor y acabaron rompiendo la columna y la urna donde habían los restos, que quedaron expuestos al sol. La noche siguiente llovió mucho, y el río Sys ("Jabalí"), que bajaba del monte Olimpo, arrasó la ciudad y murieron todos sus habitantes y sus animales. Después, los restos de Orfeo fueron llevados a Díon.

La tradición decía que los restos mortales de Orfeo estaban encima de una columna situada en el camino que iba desde la ciudad de Díon hasta el monte Helicón, en Pieria. También hay un río llamado Helicón que desaparecía bajo tierra y luego volvía a aparecer. Decía del río la tradición que antaño discurría por la superficie, y que después se había escondido bajo tierra para evitar que las que habían matado a Orfeo pudieran purificarse en sus aguas.