dijous, 4 de maig del 2017

Safo de Lesbos: la décima musa

Resultat d'imatges de cuadros antiguos safoSafo, fue una poetisa de lírica griega. Nació en la Isla de Lesbos, al oriente de Grecia, a caballo entre los siglos VII y VI a.C. En su vida se entremezclan realidad y leyenda. Era de familia noble y adinerada, tuvo dos hermanos varones. Se casó con un hombre rico y tuvo una hija. Se dice que escribió nueve libros de poemas e himnos, pero no se conservan. Sus poemas de amor son delicados, sencillos, a veces con ternura y otras con pasión. Su obra fué innovadora, casi revolucionaria. Transgresora y duramente criticada, Safo de Lesbos fué un espíritu libre, que vivió como los hombres de su época. No se conoce cuando murió, pero algunos historiadores sostienen que, tras ser rechazada por un joven marino, se arrojó desde un acantilado.

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POEMAS DE SAFO

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dijous, 27 d’abril del 2017

ASPASIA

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Aspasia de Mileto, Siglo V aC vivió entre 470 A.C - 400 A.C, mujer griega, maestra de retórica y compañera de Pericles.

Nació en la ciudad griega de Mileto, situada sobre la costa oeste de Asia Menor. Recibió una buena educación, leía ávidamente las obras de poetas y filósofos, especialmente las de Pitágoras. Hacia el año 445 Aspasia conoció a Pericles, líder del partido democrático y que desde el año 461 era la máxima autoridad política de Atenas.
Aspasia y Pericles se enamoraron y fueron amantes por varios años, hasta que Pericles se divorció de su mujer, con la que tenía dos hijos. Aunque la ley de Atenas le prohibía casarse con una extranjera - no impidió amarla con fidelidad. Tuvieron un único hijo, llamado Pericles el Joven, que llegaría a ser general ateniense. 

Aspasia tuvo gran influencia en la vida cultural y política de Atenas, era maestra de retórica, tanto logófra (componía discursos o defensas por encargo de otras personas) como pedagoga. Se rodeaba de los más ilustres pensadores de su época y era capaz de discutir con los filósofos en términos de igualdad, convirtiendo su casa en un centro intelectual de Atenas.

Pericles ,murió durante una epidemia de peste en el año 429 y su pérdida fue un desastre para Atenas, pues su sucesores fueron malos gobernantes. Aspasia se casó con otro ateniense, Lisicles, un hombre tosco, pero gracias a ella llegó a ser un orador elocuente.


Aspasia está considerada por los historiadores, como una mujer con talento, con excelentes datos de comunicación y persuasión, de ideas avanzadas que logró despertar la admiración y el respeto de filósofo e ilustres demócratas.


Relación con Pericles

Aspasia y Pericles por José Garnelo y Alda
Por el año 445 a.C conoció a Pericles, líder del partido democrático y que desde el año 461 a.C era la máxima autoridad política de Atenas, ya la fama que iba adquiriendo Aspasia era tal, que el propio Pericles decidió acudir a su academia para conocerla y escucharla. Pericles tenía cuarenta y cinco años, veinte años más que Aspasia.

En esa época la aristocracia ateniense estaba muy preocupada por la gran cantidad de matrimonios entre hombres de la aristocracia y mujeres del pueblo llano, incluso con hetarias, lo que le dificultaba a las jóvenes aristócratas atenienses conseguir un joven aristócrata para el matrimonio, situación que preocupaba a las ricas familias de Atenas, pues impedía el desarrollo de políticas de alianzas y de concentración de riquezas y poder a través de los enlaces matrimoniales.

Pericles, decidió atender estas peticiones de los poderosos de Atenas, mediante la prohibición del matrimonio entre hombres y mujeres de distinta clase social. Él se encontraba casado con una aristócrata ateniense y tenía dos hijos Jantipo y Paralos.

Al Aspasia convertirse en amante y quedar embarazada, Pericles se divorció de su mujer, e intentó casarse con Aspasia. La oposición social ateniense fue muy fuerte, pues significaba incumplir su propia ley matrimonial, que había impuesto en Atenas, por lo que desistió y se llevó a vivir a Aspasia con él pero sin ningún vínculo.

Al Pericles perder a sus dos hijos legítimos en la epidemia de la peste que se declaró en Atenas, terminó reconociendo como legítimo a su tercer hijo, el que tuvo con Aspasia, llamado Pericles II, contradiciendo, con su propio ejemplo, la Ley que él mismo había promulgado, según la cual sólo podía ser inscrito como ciudadano ateniense aquél cuyo padre y madre también lo fueran.  Su hijo llegó a ser más tarde tesorero de la Liga de Delos entre el 410 y el 409 a. C. y "estratego" durante tres nombramientos consecutivos, siendo ejecutado, injustamente, después de la victoriosa batalla naval, librada contra Esparta, de las islas Arginusas, en el año 400 a. C. Fue acusado, junto con otros "estrategos" atenienses, de no haber socorrido a los náufragos (Jenofonte, "Helénicas", 1, 6-7). Se desconoce si Aspasia viviría cuando su hijo, el joven Pericles, fue condenado a muerte.

Aspasia fue compañera de Pericles hasta la muerte de éste, como consecuencia de la epidemia de la peste que azotó Atenas, en el 429 a.C.
Acusaciones

El episodio más relevante fue el proceso público seguido contra ella tras una denuncia ante el Aerópago por el delito de haber ofendido a los dioses, Aspasia pensaba que se podía alcanzar todo cuanto se deseara sin ayudas sobrenaturales, las personas eran lo suficientemente capaz para alcanzar la serenidad en el triunfo y la resignación en el fracaso. Este era un delito muy grave en la Grecia antigua, que podía ser castigado incluso con la muerte, como le ocurrió a Sócrates más adelante.

En el plano político Aspasia fue acusada de tener una influencia negativa en las decisiones de Pericles sobre el gobierno de la ciudad, primero en el apoyo de Atenas a Mileto durante su conflicto con Samos hacia el año 439 a.C-440 a.C., fue debida a que Samos estaba en guerra con Mileto, que se disputaban el dominio de la ciudad griega de Priene, Mileto acude a Atenas en petición de ayuda. Los atenienses acuerdan, que ambas ciudades detuvieran la guerra y se sometieran a un arbitraje independiente. Sin embargo, la ciudad de Samos se niega a este arbitraje y entonces Pericles promulgó un Decreto, por el cual envía una expedición militar a Samos. Esta guerra, pese a la victoria ateniense, provocó un gran descontento en diversos sectores del ejército, por lo dura y la cantidad de muertos atenienses; por ser la ciudad natal de Mileto, estos hecharon la culpa a Aspasia del enfrentamiento. Como consecuencia de esta guerra, sufrieron difamaciones personales y se vieron envueltos en procesos judiciales por sus enemigos políticos. Más adelante con el inicio de la Guerra del Peloponeso en el año 431 a.C, que a la postre marcaría el inicio de la decadencia ateniense.

Fue acusada además de suministrar a Pericles "mujeres libres" para sus aventuras eróticas, fue llevada a juicio por impiedad por el poeta cómico Hermipo como principal acusador. Aspasia tuvo que comparecer ante un tribunal compuesto por 1.500 ciudadanos atenienses para responder ante estas acusaciones.

Pericles defendió a Aspasia en su juicio, habló durante mucho tiempo ante el tribunal y tuvo que recurrir a todo su prestigio y elocuencia para lograr su salvación, los argumentos que empleó fueron tan contundentes que salió absuelta del mismo, pero, su amigo Fidias (escultor) fue condenado a prisión, donde murió, y Anaxágoras fue acusado por sus creencias religiosas.

Críticas
Tanto Aspasia como Pericles no eran inmunes a las críticas, pues la preeminencia en la democracia ateniense no era equivalente a la de un gobierno absoluto. Por llevar una vida de mujer libre e independiente, impropia de una esposa ateniense, fue atacada y ridiculizada por los conservadores y por los cómicos, entre los que cabría destacar a Aristófanes en su obra Acarnienses, donde la presentó como la principal inspiradora de la política de Pericles y al poeta Hermipo que fue acusador en los dos procesos contra Aspasia.

Aspasia era muy criticada, en concreto porque se decía, que Pericles hacía lo que ella decidía. En la comedia ya la llamaban Ónfale y con esta alusión, los autores cómicos querían presentar a Pericles como un "esclavo" de Aspasia, sometido a la voluntad y a los caprichos de la bella milesia.  Hera fue otro de los epítetos que los cómicos otorgaron a Aspasia. Los enemigos de Pericles, partidarios de la oligarquía, ridiculizaban a éste afirmando que su política exterior le era impuesta por la propia Aspasia.

Relación con Lisicles

Se volvió a casar con Lisicles, al mes de haber fallecido Pericles. Lisicles fue un hombre muy rico, pero inculto, que, gracias a las enseñanzas que recibió de ella, llegó a ser un brillante orador. De este segundo matrimonio tuvo un hijo, Poristes. Éste matrimonio fue muy breve, pues Lisicles murió entre el 428-427 a.C., en la guerra de Caria.


El discurso fúnebre de Pericles (Tucídides)
III. Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos; más que imitadores de otros, en efecto, nosotros mismos servimos de modelo para algunos . En cuanto al nombre, puesto que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores, cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría social; y tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide prestar sus servicios a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo.

Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como en las rivalidades diarias de unos con otros, sin enojarnos con nuestro vecino cuando él actúa espontáneamente, ni exteriorizar nuestra molestia, pues ésta, aunque innocua, es ingrata de presenciar. Si bien en los asuntos privados somos indulgentes, en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca el turno de mandar, y acatamos las leyes, en particular las dictadas en favor de los que son víctimas de una injusticia, y las que, aunque no estén escritas, todos consideran vergonzoso infringir.


dijous, 20 d’abril del 2017

EXCURSIÓN A TARRAGONA CON TEATRO

El 19 de abril fuimos a Tarragona de excursión los de primero y segundo de bachillerato de latin, para ver su interès cultural. Vimos el acueducto, másbien vimos la arquería. Pasamos por encima de la arqueria y hicimos el recorrido por la parte de debajo y hicimos fotos y finalmente volvimos al autobús para ir al centro de Tarragona. Cuando ya llegamos a Tarragona fuimos a ver la muralla, dónde nuestro profesor Jose Luis Cimarras nos hizo bastantes explicaciones sobre todo lo que veríamos allí . Luego fuimos a ver una inscripción que había en una pared y le tuvimos que hacer una foto para luego trabajar sobre eso en clase. Acto seguido fuimos a las escaleras a almorzar y luego fuimos a ver el circo. Después del circo fuimos a ver la torre de Minerva, dónde después de subir un montón de escaleras y luego tener que subir más escaleras aún más estrechar y que hacían que te marearas, llegamos arriba para ver las vistas desde un punto más alto y hacernos fotos con los compañeros y profesores. Luego bajamos al anfiteatro donde después de una pequeña explicación pudimos descansar un poco. Entonces los profesores nos dejaron ir a comer y a las 15:15h quedamos en las escaleras de la catedral para ir a ver un teatro. Olga, Sandra y yo fuimos hacer el vermut en un bar de la rambla vieja y después fuimos a comer al Viena. Cuando llegamos a la catedral nos fuimos al teatro que hay al lado de las murallas para ver una obra al aire libre. La obra fue muy graciosa igual que el año pasado. Al terminar la obra eran las 17.15h más o menos fuimos al bus y volvimos a Riudoms. 

SANTORINI

- ¿Es Santorini la Atlántida?
Sí, se cree que es el origen de la Atlántida.

-¿Cómo es?
* Santorini es un pequeño archipiélago formado por cinco islas (Thira, Thirassia, Palia Kameni, Nia Kameni y Aspronisi) de origen volcánico que forma parte de las islas Cicladas (Islas Griegas del Egeo), situado a unos 75 kilóemtros de la Grecia continental.
* La isla debe su forma actual a una explosión volcánica que hizo derrumbarse el interior de la isla formando una especie de caldera sumergida y grandes acantilados de más de 300 metros bordeándola.
* Santorini es un de los principales destinos turísticos de Grecia y de toda Europa. Es famosa por sus playas (de arena oscura), las vistas desde sus altos acantilados y el ambiente de fiesta nocturna.
* La historia de Santorini ha sido realmente intensa. Inicialmente unida a la liga de Delos, paso por sucesivos periodos de dominación de los egipcios, los romanos, el imperio bizantino, la república de Venecia y el imperio otomano. Desde 1.840 la isla pertenece a Grecia.
* La capital situada sobre uno de los acantilados es Fira o Thira (con aproximadamente 12.000 habitantes) y su puerto principal, conectado al pueblo mediante funicular para salvar el considerable desnivel) el de Acinios.
* Santorini ha sido relacionada por distintos historiadores y arqueólogos como un lugar relacionado con el mito de la Atlántida.
* Hay un intenso tráfico marítimo de embarcaciones de todos los tamaños que conectan Santorini con otras islas del Egeo y con el Pireo.


- ¿Como se llamaba en la antigüedad?
En la antigüedad se llamaba Tera, Thera o Thira

-¿Que paso hace 16 siglos antes de Cristo?
Historia de Santorini, el Mito de la Atlántida
En torno al 1600 a. de C. la erupción del volcán terminó con una gigantesca explosión de la caldera, del mismo tipo que la mucho más estudiada de Krakatoa (Indonesia) de 1883. Como efecto de la explosión, la isla perdió buena parte de su superficie, y se puso en marcha un tsunami que asoló el Mediterráneo Oriental, provocando, entre otros efectos, una grave crisis en la civilización minoica de Creta. Parece que la población encontró tiempo suficiente para evacuar la isla, llevándose muchos de sus bienes muebles. Marinatos popularizó la idea de que la explosión prehistórica de Tera, Santorini, está en el origen del mito de la Atlántida.

- ¿Qué es la Atlántida?
La leyenda cuenta que la Atlántida era una isla de grandes dimensiones, se podría considerar un continente, según algunas hipótesis en el Mediterráneo, en otras versiones en el Océano Atlántico, fue destruida por un terremoto o tsunami que inundó totalmente sus tierras dejándola por siempre sumergida bajo las aguas y olvidada en el pasado.

Sus habitantes poseían una tecnología y cultura muy superior a la de los contemporáneos de su época y fueron decisivos en los avances de todas las culturas mundiales. Su ubicación les permitía el acceso a culturas tan dispares como la egipcia y la Maya y eran consumados viajeros, dominando con sus barcos todos los mares y océanos del planeta. La similitud entre estructuras arquitectónicas como las pirámides Mayas y Egipcias, o el parecido fonético de algunas palabras en culturas separadas por aguas y miles de kilómetros de distancia se deben según los partidarios de la existencia de dicha isla o continente y a la influencia que los Atlantes (nombre con el que habitualmente se designa a los habitantes de la Atlántida) gracias a su avanzada tecnología marcaron culturas de todo el mundo.
Nacimiento y Caída de la Atlántida
La leyenda de la Atlántida parte de Platón hacia el 350 a.C., el cual, en los diálogos Timeo y Critias, cuenta la historia de una civilización floreciente que vivía en una isla "más allá de las columnas de Hércules" (nombre antiguo del Estrecho de Gibraltar). Él aseguraba basarse en el sabio griego Solón, que 200 años antes decía haber oído en Egipto que una isla había sido destruida "al oeste" como consecuencia de un gran cataclismo que la sumergió en las aguas en tan solo unas horas. En más o menos 20 páginas describe esta floreciente cultura, sus ciudades y abundancias y como debido a una afrenta a los dioses (eran adoradores de Poseidón) fueron castigados y una serie de cataclismos les sumergieron en las aguas.

Hasta aquí podría parecer la típica historia moralista tan habitual en Mitología griega, pero numerosos estudiosos a lo largo de la historia han buscado su significado real pues en gran cantidad de culturas existen mitos similares a los de la Atlántida de Platón, según algunos de ellos existe una especie de memoria histórica o componente real en dicha historia y si bien la mayoría de las hipótesis fueron desestimadas por falta de pruebas o demostrada su invalidez, es cierto que de tratarse de un leyenda fue de gran difusión en una edad tan temprana del hombre que pervivió en diferentes y dispares culturas.

-¿Quién hablo de la Atlántida por primera vez?
Platón, en el libro “Critias o la Atlántida”.

¿Dónde se ha situado la Atlántida al largo de los siglos?
La imagen romántica de una isla fabulosa tragada por el mar, ha significado que su ubicación haya sido buscada desde la época de Platón, aunque nadie está seguro si existió realmente muchos son los investigadores que la buscaron, una empresa no del todo descabellada, pues al fin y al cabo también la Troya de Homero se creía producto de la fantasía, hasta que el arqueólogo Heinrich Schliemann la descubrió en 1903. Las ubicaciones sugeridas para la Atlántida, incluyen lugares diversos a continuación enumeraré algunas de las ubicaciones más nombradas:
En el Mar Mediterráneo - Del relato de Platón se deduce que la civilización atlante debió florecer hace más de 12.000 años. Este dato no puede ser exacto en ningún caso, puesto que en aquellos remotos tiempos todavía no existía ninguna cultura evolucionada que trabajara los metales, estuviera gobernada por reyes y dominara los mares con sus barcos. En cuanto a la localización del misterioso continente, el texto del filósofo ateniense lo sitúa "más allá de las Columnas de Hércules", y esto significaba, según la concepción de la antigüedad, al otro lado del estrecho de Gibraltar, es decir, en el océano Atlántico. Pero atención, recordemos que la fábula procede de los antiguos egipcios y, para ellos, la isla perdida se llamaba Keftiu (el nombre que tenían para Creta). La fuente de información de Platón, el legislador y estadista Solón, pensaba naturalmente en griego, de modo que traduciría las indicaciones del sacerdote egipcio a su propia lengua, pudiendo producirse por esto algunos equívocos. Posiblemente los egipcios tenían en mente un lugar totalmente diferente al referido por Solón, ya que para esta civilización confinada en el valle del Nilo, el mundo conocido terminaba no ya en el Atlántico, sino en el mismo Mediterráneo.

La teoría que desde 1909 ha sumado más adeptos afirma que la Atlántida fue Creta u otra isla cercana, la de Santorini. Por consiguiente, la civilización atlante se identificaría con la minoica. Son muchos los datos que apoyan esta tesis. Para los antiguos egipcios, Creta constituía un lugar de interés a causa de su cercanía y su fuerza, aunque resultaba casi inaccesible debido a su ubicación en mitad del Mediterráneo. Por otro lado, la decadencia y caída de esta civilización encaja con el dramático final descrito por Platón: hacia el año 1500 a.C. una tremenda erupción volcánica en la isla de Thera (hoy llamada Santorini) originó terremotos, tsunamis y lluvias de cenizas que acabaron por dar el golpe de gracia a aquella cultura de la Edad del Bronce, que ya había sufrido anteriores seísmos.

La fecha es lo único que no concuerda, pues recordemos que, según Platón, la Atlántida debió florecer alrededor de 12.000 años atrás. Sin embargo, pudo ocurrir que el informador egipcio de Solón se hubiera basado para sus cálculos en uno de los calendarios lunares al uso en aquella época, confundiendo al griego, quien habría tomado los años lunares por solares. En tal caso, la fecha referida por el sacerdote sería el año 1200 a.C. aproximadamente, lo cual coincide, admitiendo un margen de tolerancia de dos o tres siglos, con la explosión de Thera.

En cualquier caso, por bien que suene esta hipótesis -desarrollada y defendida sobre todo por los investigadores griegos Angelos Galanopoulos y Spyridon Marinatos- también tiene sus puntos débiles. Así, la clasificación cronológica de los diferentes estilos cerámicos de la isla de Santorini demuestra que esta cultura sobrevivió al menos cincuenta años a la erupción del volcán. La Atlántida no se hundió, por tanto, en este lugar. Y menores son las posibilidades de que se tratara de la cercana isla de Creta; Cnosos, el centro de la cultura minoica, no se colapsó hasta algunos siglos después de la erupción del volcán y, como todos sabemos, la isla continúa en su sitio.

En el Océano Atlántico - El relato de Platón hablaba de una enorme isla "más allá de las columnas de Hércules" este dato hacia suponer que debía encontrarse en el Océano Atlántico y durante siglos investigadores del tema la situaron en dicho emplazamiento. Dicha teoría fue totalmente rechazada en 1.950 cuando se demostró la tectónica de placas y se comprobó que no existen ni existieron vestigios de ningún continente sumergido.

Hasta que dicho teórico emplazamiento se demostró que no era correcto, investigadores como Ignatius Donnelly, quien publicó su libro Atlantis: The Antidiluvian World en 1882, obra que conocería más de cincuenta ediciones y que sirvió de punto de partida para numerosas teorías posteriores. Donnelly estudió los enigmas de distintas culturas y elaboró a partir de tan misteriosos ingredientes una hipótesis irresistible: la Atlántida fue un continente entre Europa y América que se sumergió y que incluso llegó a constituir un puente terrestre entre ambos mundos.

Los principales datos que corroborarían su teoría son los siguientes: la lengua de los aztecas posee asombrosas semejanzas con la de los egipcios. (Esto no es exacto, dicen los escépticos; el parecido procede de una interpretación errónea de los signos de la escritura azteca). Los egipcios no fueron los únicos que construyeron pirámides; también los antiguos pueblos centroamericanos levantaron este tipo de estructuras, de modo que debió existir algún contacto entre ellos. (Tonterías, afirman los detractores de Donnelly; una forma geométrica tan elemental puede inspirar a cualquier arquitecto espontáneamente, sin que tenga que copiar de nadie).
Donnelly no ofrecía nuevas pruebas de la existencia de la Atlántida, sino una síntesis tan brillante como persuasiva de las ya existentes, echando mano de informaciones procedentes de campos tan diversos como la arqueología, la oceanografía, la filología, la geología, la historia, la mitología, la etnología, la zoología y la botánica para argumentar la historia de Platón y con la intención de demostrar que sin un continente que hubiera servido de puente las coincidencias que proponía no hubiesen podido darse.
La Atlántida en América - Al ser descubierto el nuevo continente surgió como es lógico una nueva teoría, ¿Podría ser América el continente descrito por Platón?, ¿era posible que las tierras descubiertas por Cristobal Colon fueran parte de la isla soñada?

La respuesta parecía ser no pues parecía muy improbable con la tecnología de la época que relataba Platón pudiesen realizarse viajes en barco a tan larga distancia y más cuando se describían flotas de 1200 barcos que conquistaban allá por donde pasaban con sus tropas. Un dato cuando menos curioso sobre esta teoría es el siguiente:

En una sesión de trance realizada en 1933, el vidente norteamericano Edgar Cayce describió de una forma colorista y fantástica la vida en aquella antigua civilización, prediciendo, además, que una parte de ella sería encontrada en el año 1968. Y en efecto, un año más tarde de lo vaticinado se descubrieron en el fondo marino frente a las Bahamas ciertas estructuras aparentemente realizadas por la mano humana. La localización de la Atlántida en esta zona ya había sido propuesta por otros investigadores, que sin duda se remitían a los datos aportados por el geógrafo romano Marcelo, del primer siglo antes de nuestra era. Según él, el continente perdido habría estado integrado por siete islas pequeñas y tres grandes, la mayor de ellas de 1.000 estadios de diámetro, lo que equivale aproximadamente a 200 kilómetros.

¿Debemos, pues, buscar los restos de la Atlántida en el Caribe?
La mayor de las islas antillanas, La Española, tiene un tamaño que coincide más o menos con el calculado por el sabio Marcelo. Sin embargo, estas especulaciones tienen muy poco que ver con la descripción de Platón. Las formaciones de piedra encontradas son según los expertos tan solo una formación rocosa insólita y no tienen nada que ver con la mano del hombre y aún en el caso de ser estructuras arquitectónicas creadas por el hombre parece muy poco probable que perteneciesen a la Atlántida que relataba Platón y con casi total seguridad serían parte de una cultura megalítica aun desconocida.


-¿Es verosímil pensar que Santorini es la Atlántida y porque?
La tectónica de placas no deja lugar a dudas, no hay lugar para la Atlántida, ningún continente o isla de dimensiones como las descritas pudo haberse sumergido o inundado sin dejar pruebas de ello. Por lo cual tenemos que pensar que de ser algo más que un mito deberíamos buscar la Atlántida entre las tierras ya conocidas, probablemente una isla mediterránea, alguna región europea que fuera mal interpretada en los mapas o traducciones de textos antiguos, otras hipótesis barajan la posibilidad de que se tratara de las Azores e incluso en Suecia.

Aún así no deja de ser fascinante como durante siglos se ha buscado un continente idílico y existen tal cantidad de textos a lo largo de la historia aportando pruebas de su existencia.

dilluns, 20 de març del 2017

EXPRESIONES LATINAS

Definiciones
Ars boni et aequi. Dret és l’art del que és bo i el que és just.
Ius gentium est quo gentes humanae utuntur. Dret de gents és aquell que fan servir els pobles.
Ius naturale est quod natura omnia animalia docuit. Derecho natural es el que la natura enseño a los animales.

Lex est quod populus iubet atque constituit. Ley es el que el pueblo manda y decide.

Sentencias
Summum ius, summa iniuria. Suprema justícia, injustícia suprema.
In dubio pro reo. En cas de dubte, a favor del reu.
Affirmanti incumbit probatio. Al que acusa, li correspon demostrar-ho.
Dura lex, sed lex. La llei és dura, però és la llei.
Legem brevem esse oportet quo facilius ab imperitis teneatur. Cal que la llei sigui breu, perquè sigui més fàcilment compresa pels no experts.
Melius est impune delictum relinquere quam innocentem damnare. És preferible deixar un delicte sense càstig que que castigar un innocent.
Quod non est, confirmari non potest. El que no existeix no es pot demostrar. Ignorantia legis neminem excusat. La ignorància de la llei no excusa ningú.
Qui prior est tempore, prior est iure. El que és primer en el temps, és primer en el dret.
Ubi lex voluit, dixit; ubi non voluit, tacuit. Quan la llei ho va voler, ho va dir; quan no ho va voler, ho va callar.

Expresiones
De facto, de iure. De hecho y derecho.
Quid pro quo. Una cosa pot otra.
Stricto sensu. En sentido estricto
Sui iuris. De su propio hecho; con capacidad legal.
Nasciturus. El que tiene que nacer
Habeas corpus. Ten un cuerpo; seas libre

Finalmente, hace falta  recordar el que los romanos consideren els tres pilars bàsics del dret i que qualsevol persona podria assumir com a filosofia de vida: honeste vivere, alterum non laedere, ius suum cuique tribuere. Viure honestament, no fer mal a ningú i donar a cadascú el que és seu.

DERECHO RUMANO

HISTORIA DEL DERECHO RUMANO
En el primero de los sentidos que hemos expuesto en la página anterior, podemos definir el derecho romano como el conjunto de normas legales que se fue elaborando a lo largo de los siglos que duró la historia de Roma. En la formación y el desarrollo del derecho romano podemos distinguir las tres etapas que veremos a continuación.

Desde la fundación de la ciudad (754 aC) hasta el final de la Segunda Guerra Púnica (201 aC)
En los primeros tiempos, Roma era una ciudad Estado de escasos territorios en los que los habitantes se dedicaban básicamente a hacer de pastores y en la agricultura. La sociedad estaba organizada en dos grandes bloques: patricios y plebeyos.
El populus romanus Quiritium estaba formado únicamente por los patricios, llamados así porque eran descendientes de los patres o fundadores. Según la tradición, el mismo
Rómulo lo dividió en tres tribus: ramneses, titienses y Lucero, en recuerdo de los tres pueblos que dieron origen al pueblo romano: latinos, etruscos y sabinos; cada tribu, a su
vez, estaba dividida en 10 curias y cada curia en 10 decurias. Estas curias tenían su propia asamblea (los comicios curita, comitia curiata) y sus cabezas formaban el Senado, órgano asesor del rey, y que, entre otras funciones, tenía la de escoger el rex.
Junto a este populus romanus estaba la plebe, los componentes provenían
de pueblos limítrofes y tenían algunos derechos pero les faltaban otros. Además de esta plebe, estaban los clientes, adscritos a la protección de los patricios.
En esta primera etapa el derecho se conoce con el nombre de ius civile o ius Quiritium, porque sólo afectaba a los ciudadanos, es decir, personas con derecho de ciudadanía, que los plebeyos y los extranjeros no tenían.

Desde el final de la Segunda Guerra Púnica hasta la muerte de Alejandro Severo (235 dC)
Es la época de mayor expansión de Roma, en el que deja de ser una ciudad Estado y se convierte una capital, una potencia mundial, donde muchos visitantes llamados peregrine, que no son ciudadanos romanos y, por tanto, no tienen ius civile y, por otra parte, no conocen las normas y las leyes de la ciudad, hacer que crea una serie de problemas a los que el ius civile no puede dar respuesta.
El trato de los romanos con otros pueblos, especialmente los itálicos, les permitió conocer algunas ideas e instituciones jurídicas, que interpretadas por el espíritu práctico romano, dieron origen al derecho de gentes ius gentium, que se puede definir como un ius civile aplicable también a los extranjeros. Contribuyó de manera decisiva la creación del praetor peregrinus (242 aC), cargo político investido de jurisdicción tanto en
las controversias entre extranjeros como entre éstos y los ciudadanos romanos. La jurisprudencia de estos magistrados dio origen al ius honorarium, introducido por los pretores para suplir las carencias del ius civile.


Desde la muerte de Alejandro Severo (235 dC) hasta Justiniano

Cuando murió Alejandro Severo, el Imperio entró en una profunda crisis, las luchas entre generales, las revueltas militares y las guerras con los pueblos fronterizos, cada vez más frecuentes, hicieron tambalear los cimientos del Imperio que había conseguido sobrevivir gracias a emperadores como Diocleciano (284-305) y sobre todo Constantino (305-337), que desplazó la capitalidad del Imperio a Bizancio, llamada Constantinopla en honor de su refundador. Aunque el nuevo centro del poder estaba situado en Oriente, el latín continuó siendo la lengua oficial de los tribunales y el derecho romano sobrevivió en forma de colecciones y compilaciones.



FUENTES DEL DERECHO
Las fuentes que originaron esta gran creación de Roma nos los pone de manifiesto el jurista romano GAY en esta definición:
Constante autem iura populi romani ex legibus, plebiscitiis, senatus consultes, constitutionibus principum, edictos eorum quien ius edicendi habiendo, Responses prudentium. «Los derechos del pueblo romano nacen de las leyes, a los plebiscitos, en los Decretos del Senado, los constituciones imperiales, a los edictos de los que tenencia Capacidad para promulgar leyes, las respuestas los expertos. »
Mos maiorum (la costumbre de los antepasados)
El derecho en la primera época, hasta la publicación de la Ley de las XII tablas, es un derecho no escrito, consuetudinario, regido por el mos maiorum (costumbre de los antepasados) en el que el peso de la religión lo invade todo. El pater familias, jefe absoluto de la familia, también es el sacerdote, como el rex, jefe absoluto de la ciudad, es el sumo sacerdote de la gran familia que es el Estado.
Por otra parte, determinados colegios sacerdotales, sobre todo el de los Pontífices, controlaban y regulaban toda la actividad jurídica, ya que eran los encargados de confeccionar el calendario en el que se indicaban los días fastos y nefastos, es decir, los días en que se podía o no hacer cualquier actividad jurídica. Derecho y religión están tan identificados que los sus términos, ius y haces (que luego designaron el derecho humano y el derecho divino, respectivamente), en esa época no están claramente diferenciados, ambos expresan que un acto está de acuerdo con la voluntad de los dioses.

La Ley de las XII tablas
La reforma de la sociedad impulsada por Servio Tulio obligaba la plebe a pagar impuestos y hacer el servicio militar, pero no le concedía ningún derecho. El año 494 aC, la plebe se rebelaron contra esta situación, se retiró al Monte Sacro y amenazó de fundar una nueva ciudad si no se atendían sus reivindicaciones. Esta postura de fuerza obligó a los patricios a una serie de concesiones, entre otros, crear los tribunos de la plebe (tribuni plebis), unos magistrados plebeyos elegidos por los mismos plebeyos, que debían velar por los intereses y los derechos de la plebe. Dirigidos por los tribunos, los plebeyos se reunían en asambleas (concilia plebis) en las que adoptaban sus pro- pias decisiones: plebiscitos. Uno de los primeros objetivos que tuvieron fue fijar el derecho en unas leyes escritas. A propuesta del tribuno Terento Arsa, se creó una comisión encargada de preparar estas leyes y, según la tradición, fue enviada a Grecia con el fin de estudiar les leyes que Solón había establecido allí. El año 451 aC se suspendieron las magistraturas normales y se creó un gobierno de 10 personas con poder para gobernar el Estado y redactar las leyes: son los decemviri legibus scribundis. El año 450 aC se publicaron las diez primeras leyes y, al año siguiente, dos más. La ley se conoce con el nombre de Ley de las XII tablas porque fueron escritas sobre unas tablas de bronce y se expusieron el foro para hacerlas públicas. La Ley de las XII tablas, fondos publicidad privatique iuris, «fuente del derecho público y privado»,
según la expresión de Tito Livio, es la base de todo derecho posterior, no tanto porque establece un derecho nuevo como para que fija el antiguo y el determina con claridad y precisión. Gracias a la publicación y la entrada en vigor de estas leyes, el derecho pierde el carácter sagrado, disminuye la influencia del estamento sacerdotal, se empiezan a marcar las diferencias entre el derecho público y el privado, y los plebeyos tomando los patricios los privilegios, uno tras otro.

Los plebiscitos
Eran las decisiones de la plebe, tomadas en sus asambleas (concilia plebis). en
Principio, obligaban sólo los plebeyos, pero, a partir de la Ley Hortensia (287 aC), adquirieron categoría de ley y, por tanto, la obligación de acatar los mismos se extendió también los patricios.
Aunque los plebiscitos perduraron hasta tiempos de Adriano, perdieron importancia con el final del sistema republicano.

Los senatus consulta (los dictámenes del Senado)
El Senado fue el órgano constitucional más importante e influyente durante la República.
Estaba formado por unos 300 miembros y el cargo tenía carácter vitalicio. El Senado era un órgano de carácter consultivo, pero era tanto el peso de su autoridad que, aunque que sus decisiones, los senadoconsultos, no tuvieran categoría de ley, no había ningún magistrado que se atreviera a desobedecer la foto. En los últimos tiempos de la República y principios del Imperio, los senadoconsultos son equiparados a las leges y, finalmente, pierden  todo valor legal con Caracalla (siglo III).

Edicta magistratuum (edictos de los magistrados)
Los magistrados que tenían ius edicendi, es decir, derecho a dirigirse al pueblo para proponer leyes, cuando entraban en el ejercicio del cargo, promulgaban unos edictos, una especie de programa de gobierno, en los que establecían los principios que regirían durante el tiempo que durara su cargo. Este edicto recibía el nombre de Edictum perpetuum y era vigente durante todo el año que duraba la magistratura. Para formar el derecho, fueron muy importantes los edictos de los pretores, magistrados sobre los que recaía la tarea de administrar justicia entre los ciudadanos (praetor urbanus) o bien entre las ciudadanos y los extranjeros (Praetor peregrinus). Este derecho, que se llamaba ius honorarium, va tener más auge en los últimos tiempos de la República, hasta que, cuando se establecer el Imperio, fue sustituido por las constitutiones principum, término que engloba todas las disposiciones legales que provenían del gabinete de el emperador.

Respuesta prudentium (respuestas de los expertos)

Ya en época antigua existía la figura del experto conocedor de las leyes, pero este conocimiento estuvo reservado primero a los pontífices y luego a los patricios. Los plebeyos sólo tuvieron acceso cuando se publicó la primera compilación de leyes, hecha por Apli Claudio el Ciego. Durante el periodo republicano, también estaba la figura del jurista encargado de asesorar y responder a las preguntas de particulares e incluso de magistrados, pero estas respuestas se daban en privado, no tenían apoyo oficial y, por tanto, no tenían fuerza para obligar a nadie.
A principio del Imperio, August autorizó ciertos jurisconsultos, denominados genéricamente prudentes, a responder en su nombre a determinados problemas jurídicos que se les plantearan. Como que actuaban en nombre del emperador, sus respuestas tenían fuerza legal. La función de estos expertos consistía, por un lado, a interpretar las leyes, y por otro, a reunir sus respuestas sobre los aspectos sobre los que eran consulados y crear, progresivamente, una enorme casuística de la que surgió la ciencia del derecho (iurisprudentia). Esta especialización da origen a la aparición de grandes juristas. Ya en el siglo y crearon escuela juristas como Antist Labein y Ateo Capitó. Pero fue en época de Adriano, Caracalla y Septimio Severo, en los siglos II y III, cuando surgieron los juristas romanos más importantes, influyentes y hambrientos: Salvi Julián, autor de Edictum perpetuum, en el que reunió todos los edictos promulgados por los pretores hasta ese momento; Sexto Pomponio, autor de una pequeña historia del derecho romano que se conserva en el Digest; Gay, autor de un libro titulado Institutiones, que fue descubierto por Niebhur en el siglo XIX, en la catedral de Verona; Emili PAPI, amigo y ministro de Septimio Severo, que fue ordenado ejecutar por Caracalla; y Domicio Ulpiano, famosísimo maestro en época de Caracalla con los escritos del cual se formó casi una tercera parte del Digesto.

Constituciones imperiales

Bajo el nombre de Constituciones imperiales se engloban en los diversos tipos de resoluciones los emperadores. Desde el siglo III, el ordenamiento jurídico romano sufrió una radical transformación en asumir el emperador todo el poder legislativo que antes estaba confiado a los pretores, los jueces y los jurisconsultos.

dijous, 16 de març del 2017

ODISSEA

Llegeix el text de l'Odissea que hi ha a continuació i responeu les qüestions plantejades:
Mentre així dormia el sofert i diví Ulisses, aclaparat de son i cansament, Atena va encaminar-se al país i a la ciutat dels senyors de Feàcia, els quals en altre temps habitaven l'ampla Hiperea, a tocar dels Cíclops, uns homes plens d'arrogància que els saqeujaven, per tal com valien més que ells per la força. D'allà se'ls va endur Nausítous, semblant a un déu, i va establir-los a Esquèria, allunyats dels humans fariners, i traçà una muralla voltant a la ciutat, i les cases va construir, i els temples, i va repartir els camps de conreu.

- Explica qui són els feacis. En quines circumstàncies arriba Ulisses a la seva terra?
- En aquest text també hi apareixen esmentats una deessa i uns éssers monstruosos. Identifiqueu-los i expliqueu qui paper fan a l'Odissea.
-Nausítous va dur els feacis a colonitzar Esquèria. Quines són les accions típiques d'un colonitzador que, segons el text, emprèn Nausítous? Coneixes alguna altra aventura colonitzadora dels grecs?